古代圣旨內(nèi)容都有什么？古代圣旨都是誰來宣讀的？_世界熱聞

古代圣旨內(nèi)容都有什么?

“受命于天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名號》。這是“奉天”的來源。至于“承運(yùn)”，又牽扯到鄒衍的“五德始終說”。

鄒夫子認(rèn)為五行相生相克，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環(huán)往復(fù)，朝代便興亡絕續(xù)。

奉天成運(yùn)皇帝，詔曰翻譯成現(xiàn)代漢語就是“奉上天之命而承世運(yùn)之道的皇帝下詔書說”。欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結(jié)束的意思。

其實(shí)真實(shí)的皇帝圣旨并沒有奉天成運(yùn)，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這么唱的，電視也這么演，大家就認(rèn)為是這樣的。

一般古代圣旨分兩種：圣旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫的;而開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。

古代圣旨都是誰來宣讀的?

在古代最初的時候，有一個機(jī)構(gòu)叫做“翰林院”。其中有一個“翰林承旨”就是專門負(fù)責(zé)外出宣讀圣旨的，派專門的“欽差大臣”去相關(guān)部門進(jìn)行宣讀。而太監(jiān)前去宣讀圣旨的事情只是少數(shù)，并且也只是代讀罷了。

“翰林”，即文翰之林，意思同文苑。唐朝時開始設(shè)立，起初是供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。

而到了唐玄宗的時期，翰林便分為了兩種，一種為翰林學(xué)士，是從文學(xué)侍從中選拔的優(yōu)秀人才，擔(dān)任起草詔書的職責(zé)，因此圣旨都是由翰林院起草，然后供皇帝觀看無誤之后，有翰林院指派欽差大臣前去宣讀的;而另一種是翰林供奉，也供職于翰林院，但是卻并無實(shí)權(quán)。

到了晚唐時期，翰林學(xué)士成為了皇帝起草密詔的“私人”人員，稱為翰林官。